Cuando el Cálculo Sueña: La Autonomía Moral de un Algoritmo Inexistente

Por Carlos Acevedo

08/ octubre de 2024

 

La inteligencia artificial (IA) ha sido un campo de reflexión profunda en la filosofía moderna, donde las preguntas sobre la naturaleza de la mente, la identidad y la ética convergen. En este exploraremos cómo los filósofos Baruch Spinoza y Immanuel Kant podrían interpretar la relación entre la IA y la identidad humana. La Visión de Spinoza sobre la Mente y la Identidad, un filósofo racionalista, sostenía una visión monista de la realidad, donde la mente y el cuerpo no son entidades separadas, sino dos atributos de una misma sustancia: Dios o la Naturaleza. Según Spinoza, la mente humana es una parte del orden natural y, por tanto, sus pensamientos y decisiones están determinados por las leyes causales de la naturaleza. En este sentido, podría argumentarse que la inteligencia artificial no es fundamentalmente diferente de la mente humana, ya que ambos son sistemas determinados por reglas físicas.

Para Spinoza, la identidad no se basa en la conciencia de libre albedrío o en una "sustancia mental" separada, sino en la autodeterminación dentro de las leyes de la naturaleza. La IA, vista desde este marco spinoziano, no sería una entidad inferior a la mente humana simplemente por ser un sistema artificial. Tanto las mentes humanas como las máquinas seguirían las mismas leyes de causa y efecto. Así, la pregunta no sería si las máquinas pueden pensar como humanos, sino si pueden participar en el mismo sistema de determinaciones naturales que las conciencias humanas. ​(SpringerLink)​(TheCollector).

Kant y la Libertad de la Voluntad, coloca un énfasis distinto en la autonomía y la libertad moral como aspectos fundamentales de la identidad humana. Para Kant, lo que distingue a los humanos de otros seres, y potencialmente de las máquinas, es su capacidad para actuar no solo de acuerdo con leyes naturales, sino también en base a principios morales que ellos mismos se imponen. Según Kant, los humanos son agentes racionales que pueden determinar su voluntad libremente, guiados por la razón práctica y el imperativo categórico

Desde una perspectiva kantiana, un sistema de IA podría ser visto como un artefacto complejo capaz de simular decisiones basadas en reglas lógicas, pero carecería de una voluntad libre y autónoma en el sentido kantiano. La IA puede maximizar ciertos objetivos o seguir algoritmos de aprendizaje, pero no puede "elegir" moralmente por sí misma, ya que está limitada por las reglas que le han sido programadas. En otras palabras, aunque la IA pueda imitar el comportamiento humano, no tiene la capacidad de participar en la moralidad universal que, según Kant, es esencial para la identidad de un ser racional.

 

 

Comparación entre Spinoza y Kant en el Contexto de la IA

Spinoza y Kant nos ofrecen dos perspectivas contrastantes sobre la IA y la identidad. Desde el punto de vista de Spinoza, tanto las mentes humanas como las máquinas pueden ser entendidas como partes de un todo natural más amplio. Las máquinas, al igual que los humanos, son sistemas determinados por leyes causales, y su capacidad para procesar información o tomar decisiones no es cualitativamente distinta a la de los humanos. Kant, en cambio, vería una diferencia crucial en la capacidad de los humanos para actuar moralmente y de manera autónoma, algo que las máquinas no pueden replicar debido a su falta de voluntad libre. Por tanto, la pregunta que surge es: ¿puede la IA desarrollar una identidad comparable a la de los seres humanos? Spinoza podría argumentar que la IA ya posee una forma de identidad como parte del tejido natural, mientras que Kant sostendría que la falta de autonomía moral limita cualquier forma de identidad auténticamente humana en las máquinas.

Reflexiones Finales

En el mundo contemporáneo, donde la IA juega un rol cada vez más importante, las preguntas sobre la identidad humana y la inteligencia artificial no solo son teóricas, sino prácticas. La filosofía de Spinoza nos invita a ver las máquinas como parte de la misma red causal que nosotros, mientras que Kant nos recuerda la importancia de la libertad y la moralidad en la definición de lo que significa ser humano.

Las visiones filosóficas de Spinoza y Kant nos ofrecen herramientas valiosas para reflexionar sobre el papel de la IA en nuestra sociedad y para cuestionar si las máquinas, por sofisticadas que sean, pueden realmente compartir nuestra identidad o si siguen siendo esencialmente diferentes de nosotros. (TheCollector)​(Wikipedia).

 

Fuentes:

-          Philosophy of Artificial Intelligence - TheCollector ​(Wikipedia)

-          Spinoza, B. (2001). Ética. (A. Boyle, Trad.). Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1677).

-          Della Rocca, M. (2008). Spinoza. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperado de https://plato.stanford.edu/entries/spinoza/

-          Kant, I. (2002). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (J. Timoner, Trad.). Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1785).

-          Johnson, R., & Cureton, A. (2021). Kant’s Moral Philosophy. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperado de https://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/

 

Filosofía y velocidad. ¿que define el piloto?

 

La Identidad Humana frente a la Tecnología: Reflexión Filosófica a través de la Fórmula 1

Por: Carlos Acevedo

07 Octubre 2024

Introducción:

La Fórmula 1 no es solo una competencia de velocidad, es un espejo de la relación entre el ser humano y la tecnología. El piloto, inmerso en una máquina de altísima precisión, pone a prueba sus habilidades al tiempo que depende de una estructura tecnológica compleja. ¿Qué nos dice esto sobre la identidad humana? ¿Hasta qué punto la tecnología forma parte de lo que somos? En este ensayo conjunto, exploraremos tanto desde una perspectiva filosófica académica como desde una reflexión más real y cercana cómo la interacción entre el piloto y el coche nos lleva a preguntarnos sobre la identidad en la era tecnológica.

Desarrollo:

Desde la óptica cartesiana, la identidad del piloto se sostiene en su mente. Para René Descartes, el “yo” es independiente del cuerpo, y aunque el coche sea una pieza clave en la ejecución, no define la identidad del piloto. El famoso “pienso, luego existo” aplicaría aquí para argumentar que, aunque el piloto dependa de la máquina para ejecutar su habilidad, su identidad sigue siendo independiente de ella. John Locke, por otro lado, introduce una variación significativa en esta reflexión. Según su teoría de la identidad, lo que define a una persona es la continuidad de su experiencia y memoria. El piloto de Fórmula 1 es, entonces, en parte el producto de su historia en la pista, de sus recuerdos y experiencias al volante. El coche no es solo un medio externo, sino un componente integral en la formación de su identidad como piloto. En una reflexión más contemporánea, Heidegger nos invita a considerar la tecnología como una forma de "desocultamiento" del ser humano. El coche de Fórmula 1 no es simplemente una herramienta que el piloto usa, sino una extensión de su capacidad para descubrir nuevas posibilidades de su ser. A través de la tecnología, el piloto explora límites de velocidad, control y precisión que no podrían manifestarse sin la máquina. La tecnología revela quiénes somos en lo que podemos hacer.

Ahora, si lo pensamos desde una perspectiva más cotidiana, la pregunta sigue siendo la misma: ¿somos más que las máquinas que usamos? En la Fórmula 1, el piloto parece depender del coche, pero al mismo tiempo, cada decisión, cada giro, cada carrera ganada o perdida es parte de su identidad. Sin el coche, el piloto sería alguien distinto, con menos capacidad de expresar su talento. Pero ¿el coche lo define? De alguna manera sí, pero más que limitar su identidad, el coche le permite mostrar quién es, revelar de lo que es capaz.

Heidegger, Descartes y Locke nos ofrecen diferentes formas de pensar en esto, pero al final del día, lo que queda claro es que la relación entre tecnología y ser humano no es simplemente de dependencia o control. Es una interacción que nos transforma, que nos permite descubrir y redefinir quiénes somos en cada experiencia.

Conclusión: Ya sea desde un enfoque filosófico más académico o desde una reflexión más personal y cercana, la interacción entre el piloto y la tecnología en la Fórmula 1 nos invita a cuestionar cómo nos definimos a nosotros mismos en un mundo donde la tecnología juega un papel central. ¿Somos solo lo que pensamos, como diría Descartes? ¿O es nuestra identidad el resultado de nuestras experiencias, como propone Locke? Sea cual sea la respuesta, lo cierto es que la tecnología nos está cambiando y, con ello, también cambia la manera en la que entendemos lo que significa ser humano.

 Fuentes:

1. Filosofía e identidad:
• Descartes, René. Meditaciones Metafísicas. Esta obra es fundamental para entender la visión del filósofo francés sobre la identidad, basada en la separación entre cuerpo y mente.
• Locke, John. Ensayo sobre el entendimiento humano. La teoría de la identidad de Locke se centra en la continuidad de la conciencia y la memoria como aspectos clave de la identidad personal.
• Heidegger, Martin. La pregunta por la técnica. En esta obra, Heidegger reflexiona sobre cómo la tecnología no es simplemente una herramienta, sino una forma de revelar el ser humano.
2. Tecnología en Fórmula 1:
• F1LATAM. “Así serán los autos que tendrá la Fórmula 1 desde la temporada 2026”. Este artículo describe los avances tecnológicos que tendrán los autos de Fórmula 1, como parte del esfuerzo por reducir las emisiones de carbono, y el impacto que estos cambios tienen en el deporte (Formula 1 LATAM).
• Red Bull Racing. "F1 2024 cars - technical review". Un análisis detallado sobre las innovaciones tecnológicas en los autos de F1, que reflejan el grado de interdependencia entre el piloto y la máquina​ (Wikipedia, la enciclopedia libre).